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不过道门所谓的斩三尸，并不等成圣，而佛门的斩三尸成圣，在斩尽三尸之后，便为大寂灭境界，然后三尸合一，化身与本体融合，不分彼此，可以身化亿万化身，离那混元圣人，只差一步之遥。
不过想要成圣，却还需要修持无量量劫劫数。
张道之却从这盘古真身所得的意念之中了解到，所谓的斩三尸成圣，或许并不能成圣，因为历经的劫数实在是太过遥远，按佛经中记载，至少也得数十亿年之后。
这期间，会发生什么变数，犹未可知，即便是圣人能够推算，通晓过去未来，但终究抵不过天数，会有变数发生。
正所谓道经中有言，大衍之数五十，其用四十九，则其一不用。
张道之想到这儿不禁心生感慨，数十亿年啊，除了圣人之外，还有谁能够做到？
即便是寻常生灵，也在这数十亿年的时间里，不断轮回转世，什么都不知道了。
想要以这斩三尸之法成圣，实在是太过难得，因此道门中人都认为，此法虽然高妙，然而想要成圣，不过是笑谈。
而世间除了斩三尸成圣之法，还有功德成圣，如三清道祖，西方二圣，女娲娘娘，都有功德成圣的影子。
洪荒时，三清道祖，西方二圣，女娲娘娘，都斩了三尸，融合为一，几乎成圣，但总差了一步，不得圆满。
后来，女娲娘娘抟土造人，补全天道，天道降下大功德，于是成就了圣人。
而三清道祖不甘落后，于是纷纷立教，教化众生，最后也成了圣。
而西方二圣，又向天道发大宏愿，立西方教成圣。
可以说，事实上六位圣人都修炼过斩三尸和功德成圣的法门。
只不过斩三尸之法，并没有让他们成就圣人，而主要是依靠的功德。
这也是为什么，圣人们会为了功德，而自身都陷入杀劫之中。
虽说圣人不入因果轮回，岁月不沾身，但若是圣人主动入因果，那世间生灵，也无法阻止。
圣人之力，足以开天辟地，演化过去未来。
此外还有其他诸多的成圣法门，但最为人所倚重的，便是斩三尸成圣和功德成圣两种法门。
至于盘古大神，以力证道，开辟鸿蒙，斩开混沌，虽然成功了，但自身却是陨落了。
盘古开天辟地之后，其元神一分为三，化为三清，都晓开天要义，这才能够成圣。
张道之不由心中惊讶，这以力证道，竟然这么厉害，反噬也很重，就连盘古大神，都不能承受，最后身死道消。
不过此外还有一些成圣的途径，比如以武证道，修到极致，也可以让肉身成圣，但此法终究是不能成就真正的圣人之位，有一些缺陷，比如元神不能借此成圣，待元神消磨之后，肉身也只剩下了一个空壳。
还有功德成圣，基本上只有元神能够成圣，肉身却不能，例如那火云洞中的三位圣皇。
三清道祖，西方二圣，女娲娘娘，乃是因为修行了斩三尸成圣之法，这才能够最终成圣。
此外还有香火神道，不过此法基本上只能提升一些法力和道行，几乎不能成圣。
在这方面，西方佛门，乃是佼佼者，其信徒众多，远超道门，亿万众生之中，也不知道多少生灵，信奉佛门，能够让他们转世脱得劫难。
当然，一旦信仰之力崩塌，那么获得信仰之力加持的修士，便会境界跌落，如同皇道龙气一般，一旦国运衰竭，便会受其反噬。
而张道之又从盘古大神遗留在三界之中的残缺意念之中，得悉那混沌以前，又有法则成圣一途，需要将一法则，修到极致，如同天道一般，一念生，一念灭。
不过从洪荒开辟之后，此法便几乎不可行了。
此外还有一种成圣路，便是儒家之法，感悟天地，使天人合一，如火云洞三位圣皇，也曾用过此法，又与功德成圣之法融合，这才成就了人文始祖。
无论哪一种方式，什么路，都有成圣的可能，只不过这其中又区分肉身成圣，元神成圣，以及成为肉身元神融合为一的真圣。
无论哪一种法门，这世间都有人修炼，也都有前人之路验证，再加上张道之感悟得盘古大神残念，因此心中通明，对于各种法门，各种道路，都心中知晓了大概，也明白各自的弊端和成就。
从开天辟地以来，已有的经验来说，想要成就真正的圣人，并非单纯只修一条路就行，强如三清道祖，西方二圣，女娲娘娘，也是几条路融合才成就出来的。
张道之虽然自负自己天赋甚高，但还没有盲目到以为，自己能够超越三清道祖等圣人。
即便是后土祖巫，以身补六道轮回，成就地道圣人，但也永远脱离不了地道之中。
而后土此法，虽然能成，但终究是差了一筹，张道之自然不愿以此法成圣。
何况，当年后土为何身化轮回，其中究竟，如今已是难以明了了。
张道之悬于酆都山之上，沉思感悟，那东岳大帝和酆都大帝，每日只是在酆都城中遥遥一看，并未打扰。
酆都大帝见张道之体外，竟然有鸿蒙紫气环绕，当下心中便是一惊，道：“这勾陈帝君，竟然如此了得？那鸿蒙紫气，乃是开山辟地之前的先天之气，他竟然能够修炼出来，莫非日后能够成圣不成？”
东岳大帝苦笑一声，摇了摇头，道：“谁知道呢？反正我等皆是无缘，便对了。”
无论是酆都大帝，还是东岳大帝，都是死后成就了神道之人，唯一的区别是，东岳大帝乃是在封神榜上挂了名的，能够得封神榜之力庇护，不会被灭绝。
而酆都大帝，不过人间之人，死后所化之神，虽然也是正统，却并未在封神榜之上，因此差了一筹。
五方鬼帝，十殿阎罗，同样也是这样的人物，虽为地府管理者，但也是人此死后所封。
张道之在幽冥地府悟道，对于外界之事，并未感知，也不知晓。