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先祖啊！求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。
人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，太祖武皇帝您必要剪除。
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他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？
世祖文皇帝说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。
烈祖明皇帝的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
你必保护他们；你必保佑这世代永远脱离这辈人的手。
恶人环绕而行；卑贱人被尊为至高。
——《祷先祖歌》武林林不甘的在习德院所做。
午餐过后，我上了皇宫派来接我的马车，冒着小雨去皇城。
魏晋禅代后的曹氏皇族得以保留了曾经的地位，当然只在邺城，仪轨用度皆是如前。
晋泰始二年同样也是曹魏咸熙二年，洛阳正式举行了禅让仪式，当时的魏帝曹奂是曹操之孙丶燕王曹宇之子。禅位后得封陈留王，食邑万户。行魏正朔丶有五时副车丶用天子旌旗，上书仍可不称臣丶受诏不拜，礼乐一如魏旧。
我身叠三法衣从永平里向北出发，通过广阳门大道，走上了建春门——金明门大道，这条大道将邺城分成了北城与南城，达官显贵多居在北城，平民则是在南城。
很快，我穿过司马门，现在离后宫已经不远了。曾经的相国寺，奉常寺，大农寺，少府卿府在我的视野里不断向后跑去，这片庞大的机构已经失去了它的主人，古老的建筑群此时显得很荒凉。让人有种毛骨悚然的感觉。
高墙后又是一方怎样的天地呢？他们看上去像是被人遗弃了。
一路穿过谒者台阁，符节台阁，御史台阁，内医署……
我直接进入了听政门，这里不同于前面那些又旧又高又黑乎乎的大宅。
这里承载了曹魏最初的理想和最后的灭亡，走在衪庞大的尸体上，我不禁感受到了一种参差，像是还有一些活物被缝在其上，苟延残喘……
每一旬的第一天和第六天下午，我都要去那儿的一个给我划分出的小办公室，宣扬佛法或者说冶疗一些他们送来的病人，所谓他们送来的，有两层意思：一，我选择了他们，二，他们确实需要治疗。
我一般要看两个病人或者说善男善女，每个人看半个时辰。一周两次。
我的第一个宫闱病人是■■，他们叫他武林林。当然，我只负责他心不够静的问题，和之外的事情惹上关系的都是些麻烦事。
作为一个■■子嗣，不是所有人都能接受自己的命运，他就是这样，每时每刻活的好像是只猎豹，被围困在一个半亩不到的小岛上，岛外是一支全副武装的军队。
我之所以很难帮到他，是因为他这些想法从某种意义上来讲确实是他生活的真实写照。
所以我们的会面通常是沉默的，武林林对于我这个他眼中那支军队的鹰犬没什么好说的。
当时我还没有让木块参与进我的治疗决策。尽管我觉得这不能怪他，但是作为一个只熟悉非指导性疗法的和尚，我觉得这对我有些不利：我需要声音，才能发出回声。
武林林为他们这些人开办的一个类似于辟雍的地方，当了三年的荣誉学生，尽管有着温和的同学，有着最好的老师，但六经的学习没有压抑住他心中的躁动。
直到有一天他在去辟雍的路上率众逃亡，还打算杀两个他眼中的武装军队。
换做是别人，这种行为肯定就让他掉脑袋了。但鉴于他并没有犯最严重的造反罪行，同样是出于他，很早之前就有过「精神问题」，曾经有发生过精神崩溃，扰乱课堂，冲教授他的老师大骂脏话。
再加上他的行动除了具有象徵意义外，并没有伤害到任何人，所以■■最后为他找来了不少道人道士，叫他清心寡欲，上善若水，现在由我来想办法。当然这种日子需要持续多久也说不定。
他成为我病人的理由也很诡异，他们听说了我在研究虐待狂和受虐狂之间的关系，在初步了解他的概念之后，认为想要逃跑的一定是个虐待狂。
所以在那天下午我决定放开一些，看看自己到底能不能主动挑起对话。
「武君，」我开口道（大概有两三盏茶的时间都在完全的沉默中流逝了），「是什么使得你认为我不能或者不愿意帮助你？」